4月8日晚18：30，凯发k8官网历史系学衡讲堂本学期第二讲在仙二403教室举办，凯发k8官网历史系教授、2004年至2006年曾连续三年被浦口本科生评为“我最喜爱的老师”的颜世安与同学们讲述了古代的游侠及其与中国古代社会之间的关系。

       不到18:10，教室里已经坐满了人，没位子的同学甚至搬尽了仙二教学楼四楼所有的活动桌椅，讲座开始时有同学干脆坐在讲台边的地上，前后门口更是围满了想要听讲座的同学。

       讲座一开始，颜教授就强调了一个观点“中国古代没有武侠中的侠”。说起游侠，可能许多同学都会想到金庸武侠小说中武功高强、行侠仗义，有门派归属的形象。事实上，古代武功高强的人是有的，但脱离官府管辖，自成独立世界的武林和侠客是不存在的。颜教授说，在中国古代，没有任何势力集团可以逃离政治力量的约束。颜教授作了一个有趣的对比：西方《基督山伯爵》作品中主人公堂泰斯通过发横财的方式复仇，而中国古代的文学作品中多通过读书人中举的方式复仇。因为财富在中国没有那么大力量，政治的力量才是最大的。

       但是战国西汉时代曾经有游侠，那时氏族社会逐渐解体，早期社会的组织形态经过缓慢复杂的过程，最终过渡到一种地缘与行政结合的新的政治制度。社会与政治发展变化的大背景下，官府和民间两种不同的势力发展起来，到了战国时期，官僚组织的人数增加，功能细化；而另外的一种民间精英势力，包括士、商、侠，也有很大发展，对社会有着深广的影响。

       接着，颜教授摘取《韩非子》和《史记》中的描述概括了游侠的特点：会武功、有组织联系、有自己气节操守、重然诺。总结这些颜先生给游侠作了一个八字定义---“凭借武功扶危济困”。然后，颜教授按从战国到西汉的时间顺序一一举例介绍了游侠的活动。

       颜教授称墨侠为战国到西汉最独特的一群游侠。“墨侠的独特之处在于他们有自己的政治理念”，颜先生讲到，他们以自苦为极，劝阻统治者放弃战事，以武力抵抗政治强权。说到这里，颜教授举例一次楚国内部冲突中两名墨家弟子返城参战的故事，足以见墨侠的惊人气节。听完最特别的墨侠，同学们还听了许许多多其他游侠的例子，大到战国时期信陵君请朱亥解围长平之战、荆轲刺秦王，小到韩信、季布、剧孟。颜教授通过一个又一个的游侠故事讲述游侠与中国古代社会复杂变化的关系。

       听了这么多游侠的故事，游侠的社会角色又是什么呢？“缓急人所有”，颜教授援引《游侠列传》中的原话来说明游侠的重要作用，又用郭解、王温舒的例子说明当时政治管束下的社会缝隙为游侠的生存提供了一定的生存空间。

       汉武帝时期，政策全面扭转，商与侠的势力日趋衰弱。说到这里，颜教授感慨，战国到西汉是游侠活动的黄金时期，后来由于官府的管制，他们的活动空间越来越小。没有正常的生存空间，商、侠两种势力发展不出自己的力量，在后世不能形成自己的文化，如欧洲那样的商业文化和日本那样的武士文化。汉武帝以后政治大一统，对古代文明的发展有积极作用。但是负面影响也很大，民间社会缺乏自主精神，社会文化枯瘪，都与此有关。
讲座在同学们热烈的掌声中落幕。

       （新闻中心学生记者 徐溢蔓）